如果把人生比喻成一部漫长的电视连续剧，那么其中的苦恼就是剧情，而快乐不过是电视剧中间的广告而已。亚里士多德认为，快乐是生命的意义，也是人存在的全部目标和终极目的。因此，人活世间，寻找快乐不需要理由，但人怎样才能达到这样一个富有吸引力的目标呢？
首先，要有一个积极的心态。
这种心态，就是认识到生活本身的多维性，对待生活中的各种事件，知道可以站在不同的角度，有多种的解释。我们完全可以选择一种乐观一点的、积极一点的解释。这其实也是心理学的认知理论常常所提到的，人生烦恼的根源在于我们的认知，而不是事件本身。一个失恋的大学生可以认为此事导致了人生意义的缺乏，不如死掉算了；当然也可能从中看到，“中华儿女千千万，这个不行咱就换”。对于同样的失恋事件的不同理解，会导致人生态度的不同变化。所以，人生快乐首要的任务是自己能不能以一种积极的视角来看待人生。
其次，要处理好如下三种关系：
一、贵己贵生，处理好与自我的关系。
快乐要从自我的修身养性开始，这也是中国传统的道家观点。一个贵己贵生、善于修身养性的人更容易快乐一点。道家强调的是对自己的珍惜，老子《道德经》中说，“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，意思是“只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他”，一个连自己都不爱的人，能爱更多的人吗？从另外一个角度上说，他也不会快乐。
二、仁者无敌，处理好与他人的关系。
这是传统儒家的观点，在许多儒家经典中，快乐的根源常常是依赖于良好的人际互动，比如说《论语》开篇便谈及“有朋自远方来，不亦乐乎？”，有朋友来了，会令人开心。孔子也常常强调“仁者爱人”，即要善待人、友爱人。儒家的理想就是要通过“仁”的方式，营造一种和谐的人际关系氛围，而人的快乐恰恰也蕴含在这种人与人的相处过程之中。
三、道当知足，处理好与成败的关系。
佛家经典《阿含经》中说，“多欲非道，道当知足”。佛家对于快乐的理解则是从人的欲望出发。认为欲望是人的苦恼之源，如何远离苦恼，很简单，减少自己的欲望，是所谓“无欲则刚”，没有了欲望，自然远离苦恼，这样就和快乐接近了。写到这里突然想到，其实马列主义理论所谈及的快乐和佛家的方式蛮像的，不过马列主义不是像佛家一样主张消灭欲望，而是直接消灭自我，即让人们忘记小我，记得大我，把小小的“自我”放到集体中，放到更广泛的人类解放事业中，那时候人也是快乐的，因为他已经没有了他自己。
人生苦短，快乐难寻。悲观点讲，快乐对大多数人而言，只不过是其中的一些点缀而已。当然，人如果时时处于快乐状态可能也受不了。心理学的研究表明，人的快乐中枢位于下丘脑，曾有好事者将一个电极连接于小白鼠的快乐中枢，另一端置于外部，小白鼠可以自己通过外部的连接刺激到快乐中枢。这意味着，小白鼠可以自己决定是否享受快乐。能让自己不停地处于快乐之中看起来是令人羡慕的事，不过结果也很有意思，实验的结果是：小白鼠不停地刺激自己的快乐中枢，让自己始终处于兴奋状态，欲罢不能，最后导致神经错乱而死。由此可见，快乐是需要追求，但也是适可而止的事情。